- El Arca de la Alianza en Quiriat Yearim

Quiriat-Yearim fue una ciudad principal de los gabaonitas. Situada a 15 km al oeste de Jerusalén, en el camino hacia Jaffa, cerca de la aldea moderna de Abu-Ghosh. Se llamaba también Baala (Josué 15.9.) y Quiriat-baal (Josué 15.60). Era miembro de la confederación gabaonita que engañó a Josué (9.3-17).

Quiriat Yearim en la Biblia

Uno de los aspectos tentadores de Kiryat Ye'arim es la probabilidad de que haya habido un templo antiguo en el sitio, cuyos restos pueden estar enterrados. Tal descubrimiento podría ayudar a los eruditos a comprender mejor las prácticas de culto en Judá durante la Edad del Hierro. A Quiriat-Yearim se llevó el Arca de la Alianza cuando los filisteos la devolvieron (1 Samuel 6.21-7.2; 2 Samuel 6.2-5).

Según el Libro de Samuel, el Arca de la Alianza se guardó en Kiryat Ye'arim durante 20 años después de que los filisteos la devolvieran a los israelitas, quienes la habían capturado en la batalla y, para su consternación, se vieron afectados por la enfermedad. El texto dice que el arca fue guardada “en la casa de Avinadab en la colina” y atendida por el sacerdote Elazar antes de que el rey David la llevara a su capital en Jerusalén.

El sitio se menciona muchas veces en la Biblia: como una ciudad fronteriza entre los territorios de las tribus de Judá y Benjamín, en la Narrativa del Arca, la lista de retornados del exilio y otros lugares. Según el Libro de Samuel, el arca había sido capturada por los filisteos tras la derrota de Israel en la batalla de Ebenezer. Luego sembró el caos en las ciudades filisteas y, por lo tanto, regresó a Bet-Shemes. De allí fue llevado a Quiriat-Yearim y finalmente el rey David lo llevó a Jerusalén.

Quiriat-Yearim se encuentra en un lugar destacado en las tierras altas de Judea, a 12 km al oeste de Jerusalén. El nombre árabe, Deir el-Azar, probablemente proviene de la referencia a Eleazar, quien, según 1 Samuel 7, 1, se hizo cargo del arca de la Alianza cuando fue llevada a Quiriat-Yearim. La identificación de Deir el-Azar con el bíblico Kiriath-Yearim se acepta unánimemente. El montículo es 250 x 250 m de tamaño = 5 hectáreas, uno de los mayores relatos de la Edad del Hierro en las tierras altas. 

El Monasterio del Arca de la Alianza

Durante la época bizantina se construyó sobre las minas de Quiriat-Yearim una basílica para conmemorar la estancia del arca. Y pueden verse los cimientos de dicha iglesia. 

El Monasterio está situado en la cima del sitio. Los restos de una iglesia bizantina, que probablemente conmemora la tradición del arca, fueron descubiertos aquí a principios del siglo XX. Se pueden ver en la iglesia moderna de Notre Dame. 

En la cumbre del Tel está el Monasterio de la Arca de la Alianza, construido en 1924, que se sienta encima de las ruinas de una iglesia bizantina del siglo quinto. 

¿Por qué escarbar en Quiriat-Yearim?

Es el lugar donde descansaba el Arca de la Alianza antes de que el Rey David la llevara a Jerusalén. Según un artículo reciente del Times of Israel, los arqueólogos planean excavar el antiguo sitio de Kiryat Ye'arim uno de los pocos lugares bíblicos que quedan en las colinas de Jerusalén que no ha sido estudiado sistemáticamente. 

Kiryat Ye'arim, mencionado más de una docena de veces en la Biblia, se encuentra a unas 7 millas al oeste de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Es el sitio, según la Biblia, donde descansó el Arca de la Alianza durante 2 décadas después de que los filisteos la devolvieran a los israelitas. Más tarde, el rey David llevó el arca a Jerusalén (1 Crónicas 13, 5-8). El nombre se menciona en varios libros de la Biblia hebrea, incluida una historia detallada en I Crónicas 13, 5-8, en la que el rey David transporta jubilosamente el arca a Jerusalem: “Y subió David, y todo Israel, a Baalah, es decir, a Quiriat-Jearim, que pertenecía a Judá, para traer de allí el Arca de D’os… David y todos los israelitas jugaron, celebrando con todas sus fuerzas ante D’os, con canciones y con arpas, liras, címbalos y trompetas”.

El montículo donde está Quiriat Yearim es uno de los más grandes de las tierras altas de Judea.  La tradición dice que este es el sitio de la casa de Abinadab (1 Samuel 7: 1-2). Según Israel Finkelstein de la Universidad de Tel Aviv, la excavación se concentrará en estudiar esta área. Los investigadores esperan que la excavación proporcione información sobre la importancia del sitio durante la Edad del Hierro (para el Levante 1200 a.C - 500 aC.), el período asociado con el rey David y el rey Salomón. 

Será muy emocionante ver lo que revela esta excavación. Para ello se plantean:

-Explorar este sitio de importancia crítica, cerca de Jerusalén, mencionado en la Biblia una y otra vez.

-Adentrar en la historia de las tierras altas de Judá y, por tanto, en la historia de la antigua Judá (bíblica), así como en el término de Jerusalén y su entorno.

-Arrojar luz sobre la historia del culto de Judá y Jerusalén, incluida la cuestión de si existía aquí un templo (¿al Dios de Israel?) En los tiempos de la monárquica tardía en paralelo a Jerusalén.

-Descubra el trasfondo histórico de textos bíblicos importantes, como la narrativa del Arca.

-Despliegue de métodos arqueológicos y técnicas científicas de vanguardia por primera vez en un sitio del altiplano.

La excavación

En Kiryat Ye'arim se iniciaron las excavaciones de la familia Shmunis: un proyecto conjunto de la Universidad de Tel Aviv y el Collège de France, financiado por Sana y Vlad Shmunis (USA). Los profesores Israel Finkelstein de la Universidad de Tel Aviv y Thomas Römer y Christophe Nicolle del Collège de France dirigen el proyecto. El personal de la expedición incluye arqueólogos franceses, israelíes y estadounidenses. 

Una plataforma masiva de hechura humana del siglo VIII aC. descubierta en un convento católico puede haber servido como un antiguo santuario del Arca de la Alianza, dijo el arqueólogo de la Universidad de Tel Aviv, Israel Finkelstein. Las principales cuestiones relativas a la forma de adoración llevada a cabo en Kiryat Ye'arim son difíciles de resolver mediante la excavación del sitio, dijo Finkelstein. “Se necesita mucha suerte para que la arqueología proporcione respuestas a preguntas tan complejas”, dijo. No obstante, Finkelstein dijo que espera que la excavación proporcione información vital sobre la historia de la ocupación del sitio, su ascenso y caída, desde la cual los estudiosos pueden reflexionar sobre la vida en la Edad del Hierro de Judá, incluida la cercana Jerusalén.

Sin embargo, la expedición conjunta de la Universidad de Tel Aviv y el College de France no está en el camino de la esquiva arca. De hecho, Finkelstein, el codirector de la excavación, no cree que el Arca de la Alianza existiera. Más bien, está en busca de pruebas físicas de hace casi tres milenios de la situación geopolítica en la ciudad fronteriza, ubicada entre los dos reinos monoteístas.

Junto a unos 50 estudiantes voluntarios, en el verano de 2017, Finkelstein y los codirectores Thomas Römer y Christophe Nicolle iniciaron las excavaciones de la familia Shmunis en Kiriath-Yearim, en los terrenos privados de un convento católico situado cerca de la aldea central árabe-israelí de Abu Ghosh. “Los estudios anteriores, tanto la excavación de rescate como las encuestas, trazaron una imagen similar de la historia de asentamiento del sitio, pero no se ha descubierto ningún hallazgo importante”, dijo Finkelstein. 

Es decir, hasta el reciente descubrimiento de una plataforma masiva hecha por el hombre que cambió el juego. El podio rectangular elevado, según informan los arqueólogos, se pudo haber construido para que tenga un tamaño de alrededor de 150-110 m y cubra un área de aproximadamente 1,65 hectáreas. Creada con paredes típicas de la Edad del Hierro, de 3 m de ancho y que aún se mantienen en pie 2 m, está orientada exactamente de norte a sur y de este a oeste.

 

 

- Cesarea de Filipos - Banias

Cesarea de Filipos (o Banias), era una impresionante ciudad grecorromana ubicada cerca de un manantial del que fluía una de las fuentes del río Jordán, en las estribaciones del monte Hermón. 

Situada en la base sudoeste del monte Hermón sobre una altura rocosa de más de 350 ms. sobre el nivel del mar, como a 40 Kms. al norte del mar de Galilea y 72 al sudoeste de Damasco. El nombre griego era Paneas, probablemente nombrada así­ porque era el centro para la adoración del dios griego, Pan. 

Un santuario romano, que incluía templos y patios rituales, fue construido cerca de la gruta sagrada del dios grecorromano Pan. La antigua ciudad, que lleva el nombre de Pan, estaba ubicada al sur de los manantiales.

Flavio Josefo, historiador judio del siglo I, escribe sobre el lugar (Guerras 1 21 3): “… el lugar se llama Panium, donde hay una cima de una montaña que se eleva a una altura inmensa, y a su lado, debajo o al fondo, se abre una cueva oscura”.

Felipe el tetrarca, hijo de Herodes el Grande, embelleció la ciudad con muchos nuevos edificios y le cambió el nombre por el de Cesarea en honor del emperador. Queria distinguirla de la Cesarea que estaba sobre la costa, y así comúnmente se la llamaba Cesarea de Filipo (Mat 16,13; Mar 8,27). Jesús, durante su ministerio en Galilea, visitó la región de Cesarea de Filipo, y en esa ocasión Pedro hizo su famosa confesión de fe al declarar que Jesús era el Hijo de Dios (Mat 16,16). Después que Agripa II llegó a ser rey le cambió el nombre otra vez, y la llamó Neronías, en honor de Nerón.

La cascada de diez metros en Banias

Además de la cascada, que cae en una hermosa piscina rodeada de vegetación, la Reserva Natural de Banias también incluye un sendero colgante de 100 metros; el Santuario y Cueva de Pan, donde se pueden ver restos de un templo construido por el rey Herodes para el dios Pan; y otras piezas de arqueología romana y cruzada.

La reserva natural de Banias contiene una gran cantidad de belleza natural e histórica, desde las ruinas de ciudades antiguas hasta la rugiente cascada de Banias, la cascada más grande de Israel. Se encuentra en el Golan entre el fértil Valle de Hulaç y el Monte Hermón y su zona montañosa, el Banias es uno de los lugares favoritos para quienes visitan el Golán. Se pueden pasar horas en Banias; caminar por los senderos, explorar las ruinas y hacer un picnic en los frondosos bosques verdes.

Los frondosos alrededores del río Banias hacen desterrar para siempre la idea de que Israel es un desierto. En esta popular reserva natural del norte, la nieve y la lluvia que caen sobre el Monte Hermón, de 2.800 metros de altitud, emergen en forma de helado manantial del río Jordán.

Menta, zarzas y sauces bordean sus orillas bajo la sombra majestuosa de los plátanos orientales. Los damanes toman el sol en las rocas, los ruiseñores cantan entre los matorrales y los halcones anidan en los acantilados.

Los antiguos nichos e inscripciones de esos acantilados dieron lugar a excavaciones arqueológicas que pusieron al descubierto grandes templos y murallas. Al visitar las ruinas, las pozas sombreadas, sus cascadas y sus arroyos, los turistas aprenden por qué los antiguos griegos identificaban este lugar como el hogar de Pan, dios de los bosques. 

De ahí también que construyeran un santuario para este díscolo semidiós al que denominaron Paneas, que con la pronunciación árabe se transformó en Banias.

-En tiempos de los romanos, Herodes el Grande construyó un templo cerca del manantial, y su hijo Felipe embelleció la ciudad, bautizándola con el nombre de Cesarea de Filipo.

 

Moneda de Filipos, hijo de Herodes el Grande

Cesárea de Filipo/ Banias es el lugar en el que Jesús dio a San Pedro las llaves del reino de los cielos: "Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos..." (Mateo 16, 18-19).

Pedro y Pablo estuvieron allí­: Hec 10,11, Hec 21,8, Hec 23,23-25.

Cesárea de Filipo es el nombre que recibe Banias en el Nuevo Testamento, donde Jesús encargó a Pedro que fundara su Iglesia (Mateo, 16,13–20). 

Más arriba del manantial, la religión drusa mantiene un santuario dedicado a Elías el Profeta.

El Santuario del dios Pan

Los gobernantes griegos controlaron la región después de la conquista de Alejandro Magno, quedaron impresionados por el majestuoso entorno del área alrededor de los manantiales. La práctica pagana del sacrificio en la boca de la cueva comenzó en el siglo III a. C. y se intensificó durante el control seléucida (198 a. C.).

  Los griegos establecieron la nueva ciudad griega de Panium (Paneas) al sur de los manantiales. El primer registro de la ciudad se detalló en la gran batalla cerca de Banias (198 aC.) entre los ejércitos de los griego-seléucidas del norte, encabezados por el rey Antíoco III, y los griegos y egipcios del sur encabezados por el general Scopus. Los seléucidas ganaron esta batalla, dándoles el control de la Tierra de Israel. Josefo ( Ant. 12: 3 4 ): “Antíoco venció a Scopas, en una batalla peleada en las fuentes del Jordán, y destruyó una gran parte de su ejército”.

  El victorioso rey seléucida Antíoco III gobernó la Tierra de Israel con éxito, pero bajo su hijo Antíoco IV (175-164 aC.) la relación con la población judía llegó a su fin y dio como resultado la revuelta hasmonea (167-152 aC.). Los reyes judíos asmoneos primero controlaron Judea (152 aC.-144 aC.) y luego expandieron su control sobre una mayor parte de la Tierra de Israel.

Lugar donde se supone estaba la imagen del dios Pan

  El historiador romano Josefo Flavio escribió que el Golán, la región noreste de Israel, quedó bajo control judío en los años 83-80 aC. En la campaña de Alejandro Janneo en los territorios orientales, el rey asmoneo capturó el Golán (Guerras 1: 4): “También demolió el Golán y Seleucia, y lo que se llamó el Valle de Antíoco”. (La última área es el valle al oeste de Banias ).

§  Período romano temprano

   Después de 20 años, después de que los romanos anexaran la tierra (63 aC.), el general Pompeyo implementó reformas políticas, que eliminaron el Golán del estado hasmoneo. Reasignó las partes del noreste a los itureanos, una tribu árabe que recibió partes de Galilea y el Golán. Se hace referencia a los itureos en Lucas 3: 1: “En el año quince del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Ituraea ”.

§  Herodes el Grande

  Herodes el Grande, un cliente romano judío, rey de Israel (39 aC.- 4 aC.), sometió a los ituros (23 aC.) tras su inacción contra los forajidos. Como resultado, Augusto César entregó el Golán del norte, incluido Paneas, a Herodes el Grande (20 aC.). Josefo escribe sobre esto y agrega que Herodes construyó un templo en honor de su beneficiario ( Guerras 1, 21,3): “Y cuando César le había otorgado otro país adicional, construyó allí también un templo de mármol blanco, junto a las fuentes de Jordania: el lugar se llama Panium … ”. Se construyeron templos adicionales en Samaria-Sebesta y en Cesarea-Maritima ("junto al mar"), que se encuentra en la costa en el centro de Israel.

   Las ruinas de un templo romano temprano se encuentran en el lado occidental del santuario, cerca de la cueva de Pan, y puede ser que este sea el templo en honor a Augusto. Sin embargo, excavaciones recientes lo identifican en Kh. Omrit que estaba en la entrada sur de la ciudad.

    La siguiente ilustración muestra la ubicación de la Gruta de Pan y el Santuario en el lado norte de las ruinas de la ciudad.

 

Un descubrimiento arqueológico relacionado con un milagro descrito en la Biblia

Según expertos de la Universidad de Haifa, la iglesia se habría erigido en la antigua ciudad de Banias, que pertenecía al Imperio Romano y que había sido rebautizada como Cesarea de Filipo durante el periodo en el que se cree vivió Jesús.

La excavación reveló evidencias que, según expertos, se relacionan con “el milagro de la mujer sangrante”, un acontecimiento descrito en el libro de Lucas.

Adicional a este descubrimiento, los arqueólogos también encontraron una piedra que data del año 400 dC. y que está marcada con cruces, que presumen fueron talladas por los primeros cristianos que tuvieron la iglesia como lugar de peregrinación.

“También encontramos elementos arquitectónicos, una piscina de culto y un acueducto de agua”, declaró Ron Lavi, otro de los arqueólogos que lideraron la excavación.

Estos elementos estarían dedicados al dios romano Pan, lo que sugiere que antes de ser un templo cristiano se había usado para adorar a la deidad romana.

Para todos es un misterio la razón del abandono de la ciudad, sin embargo los arqueólogos señalan que es probable que el lugar en su fase romana fue arruinado por un terremoto y después los cristianos lo reconstruyeron.

Al respecto Erlich señala que “La segunda fase fue abandonada, tal vez debido al declive del cristianismo y el surgimiento del Islam, pero no podemos asegurarlo”.

La Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel ordenó la excavación del sitio en Banias para permitir la conservación y desarrollar el lugar para el turismo.

“Una vez que la conservación ha terminado, todos son bienvenidos a visitarnos”, afirmó el historiador.

 

- San Juan Bautista en el Desierto

El yermo de San Juan en el desierto, es el tercero de los santuarios de Ain Karem después del de la Visitación y del Santuario del Nacimiento de Juan Bautista, y hace memoria del lugar en donde el Precursor encontró refugio huyendo de la matanza de los Inocentes. 

****El Ministerio de Turismo de Israel, en Abril 2021, acaba de publicar el siguiente informativo del lugar: TURISMO DE ISRAEL. Al sur de #Jerusalén y junto a un manantial en una ladera boscosa al norte de Even Sapir se encuentra el' Monasterio de San Juan Bautista en el desierto', un lugar de una belleza increíble. Eso sí, recuerda ponerte calzado cómodo si planeas visitarlo y subir sus escaleras.

El lugar comprende el Santuario, la Gruta, la fuente y la Tumba de Isabel.

San Juan Bautista es recordado en particular por bautizar en las orillas del rio Jordán. Pero el Evangelio según San Lucas nos cuenta que Juan primero «crecía y se fortalecía en espíritu; y estuvo en el desierto hasta el día que se mostró a Israel». (Lucas 1:80).

Según la tradición, el lugar desolado en el que Juan creció es la ermita de San Juan en el Desierto, también conocida como Ain el-Habis (manantial de la ermita).

El lugar está situado en las colinas de Judea, a unos 3 km de Ein Karem, el lugar donde nació San Juan, que a su vez se encuentra a apenas 7 a 8 km al oeste de Jerusalén.

Tal como Jesús, que fue al desierto antes de comenzar su ministerio, así lo hizo Juan antes que él.  El desierto es donde el pueblo de Israel encontró a Dios en su largo viaje de Egipto hacia la Tierra Prometida. También el profeta Isaías declaró que la «voz que clama en el desierto» (Isaías 40:3-4, Lucas 3:2-4) será la que anunciará la salvación futura.

La figura del Bautista está estrechamente asociada al desierto, lugar de vida ascética y, a la luz de la historia de Israel, lugar privilegiado donde se encuentra la gracia de Dios. Del desierto, según la profecía de Isaías, vendría el precursor del Mesías.

‘Ain el-Habís', a unos 3 kms. de Ain Karem, recuerda el lugar en donde san Juan Bautista vivió su infancia y los años de preparación para el ministerio público. Los testimonios escritos que conocemos –relativamente tardíos- apoyan la historicidad del lugar basándose en el nombre y las ruinas. ‘Ain el-Habís significa fuente del eremita, una definición que bien claramente hace alusión a la figura del precursor, prototipo de los ermitaños. En este lugar los cruzados erigieron, sobre las ruinas que entonces existían, una iglesia y un convento.

El Desierto de san Juan fue adquirido por la Custodia de Tierra Santa el 10 de noviembre de 1911 al Patriarcado Latino, que a su vez lo había comprado entre los años 1850-55. El Patriarca Mons. Valerga hizo construir un altar en la gruta. La iglesia y el convento del arquitecto A. Barluzzi fueron inaugurados en el 1922.

Historia del lugar

Los cruzados construyeron una iglesia y un convento aquí, sobre lo que ya existía de la época bizantina. El primer relato escrito fue de un escritor anónimo en el siglo XII que nos dejó una breve mención de la capilla en el desierto.

Jean Zuallart los dibujó en 1586 , ya en ruinas pero sin embargo muy impresionantes, y escribió: "Dejando la Visitación, decidimos continuar por otros dos o tres kilómetros, para visitar el desierto donde San Juan Bautista, guiado y consolado por el Espíritu Santo, pasó su infancia hasta el día de su manifestación a Israel, predicando el Bautismo de Penitencia. Cuando llegamos a este desierto, siguiendo un camino muy difícil y peligroso, nos llenamos de alegría al ver un lugar tan austero y hermoso, aunque ahora no hay tantos árboles como aparentemente había en el pasado y es muy áspero y duro y lejos de cualquier asentamiento humano.

La cueva donde moraba el santo, celebrada en el himno que se canta en la iglesia y que comienza "Antra deserti..." se ahueca en la roca en el medio y al principio de la ladera de una montaña cubierta de arbustos, que se convierte en un precipicio, mirando a las profundidades del Valle opuesto. Esta cueva es muy grande por dentro y en la parte posterior tiene una parte elevada como un altar, donde el santo solía dormir.

La entrada es también muy difícil y estrecha y junto a ella hay una fuentecilla de agua buenísima que se puede coger tanto en la parte alta como en la baja.

En la parte superior hay una pequeña iglesia y un pequeño monasterio, del que sólo se pueden ver algunas partes de las paredes, que casi todas se han desmoronado"..
En 1626, el Padre Quaresmi habló de una iglesia dedicada a San Juan, lo que sugiere que los franciscanos la reconstruyeron o restauraron.

El monasterio actual, que los franciscanos adquirieron del Patriarcado Latino en 1911, fue erigido encima de ruinas de la época bizantina y de los restos de una iglesia y un convento de los Cruzados. En la década de 1990, una comunidad de católicos melquitas cuidó del sitio y dejó varios hermosos frescos sobre los muros internos del monasterio.

Actualmente, el monasterio de San Juan en el Desierto acoge a muchos peregrinos durante todo el año. Es conocido por ser un sitio de amistad interconfesional, ya que acoge a numerosos cristianos ortodoxos y también mantiene muy buenas relaciones con sus vecinos israelíes y judíos.

Debajo del monasterio hay dos grutas: la primera, llena de agua, se utiliza para baños rituales y bautismos.

La otra es recordada como el lugar en el que los padres de Juan, Zacarías e Isabel, encontraron refugio para su pequeño cuando huían de la masacre de los inocentes decretada por Herodes, justo cuando José y María huían con Jesús hacia Egipto.

Al fondo de la gruta hay un pequeño altar y un hermoso fresco que representa a Juan escondiéndose con su madre.

Desde la ermita, una corta marcha trepando por la colina conduce a un convento que afirma ser el lugar de sepultura de Isabel, la madre de Juan Bautista.

Lugar de la sepultura de Santa Isabel, madre de San Juan Bautista

Textos bíblicos

-Lucas 3, 2-4. “En el decimoquinto año del reinado de Tiberio César, cuando Poncio Pilato era gobernador de Judea, y Herodes era tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de la región de Ituraea y Traconitis, y Lysanias era tetrarca de Abilene, durante el alto sacerdocio de Anas y Caiafás, la palabra de Dios llegó a Juan hijo de Zacarías en el desierto.
Fue por toda la región del Jordán, proclamando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados, como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías: "Una voz de uno gritando en el desierto: 'Prepara el camino del Señor, haz recto sus caminos. Cada valle será lleno y cada montaña y colina será baja. Los caminos sinuosos se harán rectos, y los caminos ásperos se suavizarán, y toda carne verá la salvación de Dios" (Isaías 40, 3-4)

- Juan 1, 29-30. “Al día siguiente vio a Jesús venir hacia él y dijo: "He aquí, el Cordero de Dios, 21 que quita el pecado del mundo. Es el que le dije: 'Un hombre viene detrás de mí que se encuentra por delante de mí porque existió antes que yo'. No lo conocía, pero la razón por la que vine bautizando con agua fue para que se le hiciera saber a Israel".