La casa de la família de San Marcos (actualmente es el Monasterio ortodoxo sirio de San Marcos)
En Jerusalén tenemos dos lugares (que según diferentes tradiciones) nos indican el sitio de la Ultima Cena, o el cenáculo. Uno de ellos (tradición oriental ortodoxa siria) señala que se trata de la casa de María, la madre de Juan Marcos (o San Marcos, el evangelista). En efecto, esta familia eran los dueños de la propiedad y de la prensa de aceite de Getsemaní, en el huerto de los olivos; y tenían una casa grande en Jerusalén.
Veamos el texto bíblico donde se explica algo de lo que ocurrió la noche de la agonia en el huerto de los olivos: "....Y todos los que estaban con Jesús lo abandonaron y huyeron. Cierto joven seguía a Jesús, cubierto con solo una sábana. Cuando lo aprehendieron, el joven dejó la sábana y huyó desnudo".(Marcos 14, 50-52). La tradición señala que "este joven que seguía a Jesús era Juan Marcos", hijo de la dueña del lugar de Getsemaní, amigos de Jesús, quien vió la traición de Judás, el prendimiento de Jesús por los soldados.. èl estaba descansando allí en su finca y al oir el tumulto salió así de su casa...y aunque también el fue apresado, logró escapar desnudo al soltar la sábana...". Luego Juan Marcos, el hijo de la dueña del lugar de la agonia de Jesús (Getsemaní); quien seguia a Jesús, fue testigo de aquella noche de la pasión, fue apresado por los soldados pero consiguió escaparse...
Lo relatado nos muestra la familiaridad entre Juan Marcos, su madre María y Jesús. Ello permite indicar que dado que tenian una casa grande en Jerusalén, éste fue el lugar dónde se celebró la Ultima Cena de Jesús y los discípulos: y también sería el lugar de la casa de María, la madre de Marcos el evangelista, a donde fue Pedro después de que un ángel lo liberó de la prisión. Este lugar, importante para los apóstoles y la Iglesia naciente en Jerusalén hoy se encuentra en el barrio armenio y se llama: Monasterio de San Marcos.
El Monasterio de San Marcos es la iglesia central de la Iglesia Ortodoxa Siria en Jerusalén.
Junto a la entrada al complejo, una inscripción en
inglés identifica el lugar como la ubicación del “Cenáculo”, así como la casa
de San Marcos (Hechos 12:12), de ahí “la primera iglesia del cristianismo”. Una
inscripción siríaca en el interior de la entrada de la propia iglesia aparentemente
proporciona un apoyo antiguo a la segunda de estas afirmaciones.
La estructura de la iglesia es modesta: data de la
época cruzada (según dicen las guías turísticas) y consta de una sola
habitación, bajo un techo abovedado. Al carecer de pilares, ni siquiera se
considera una pequeña basílica.
Desde la parte trasera de la estructura, una escalera conduce a un espacio aún más pequeño. Es aquí, dicen, donde tuvo lugar la Última Cena. La austeridad de la habitación, combinada con su tamaño (más o menos adecuado para 13 personas, diría yo), puede jugar a favor de los sirios.
¿En cuanto a las escaleras para bajar? Los lugareños señalan que hace 2.000
años era necesario subir hasta el nivel del sótano de la iglesia actual.
En un nicho en el lado derecho de la iglesia,
frente a la entrada, hay un ícono descolorido de la Virgen María. Un cartel
colocado en la pared afirma que fue pintado nada menos que por el evangelista
Lucas. Una vez más, los estudiosos se muestran escépticos. Pero las tradiciones
que asocian imágenes con el autor del Evangelio son intrínsecamente
interesantes: proporcionan, aunque de forma remota, apoyo bíblico a la
veneración cristiana de los iconos.
El Monasterio de San Marcos Evangelista y la
Virgen María es un monasterio sirio ortodoxo en
el barrio armenio de
la Ciudad Vieja de Jerusalén y
residencia del Arzobispo
sirio ortodoxo de Jerusalén .
Es el lugar de la casa
de María, la madre de Marcos el evangelista, a donde fue Pedro después de que
un ángel lo liberó de la prisión. Se dice que la Virgen María fue bautizada
aquí y aquí es donde se celebró la Última Cena, no en el Cenáculo del Monte
Sión.
San Marcos
evangelizó y estableció la Iglesia en Alejandría, fundando allí su famosa
escuela cristiana. Murió mártir aproximadamente el 25 de abril del año 68 en
Alejandría y sus reliquias están en la famosa catedral de Venecia.
Además de afirmar que la iglesia está construida sobre la casa de San Marcos y su madre María, la comunidad local sostiene que también es el lugar de la última Cena (Marcos 14:12-25), el lugar donde Matías fue elegido. como apóstol en lugar de Judas Iscariote (Hechos 1:21-26), el lugar donde Jesús mostró sus heridas al incrédulo Tomás (Juan 20:24-28), el lugar del Pentecostés (Hechos 2:1-4), y el hogar de la iglesia primitiva de Jerusalén. Otras iglesias señalan que estos eventos ocurrieron en diferentes lugares del Monte Sión.
Los
cristianos ortodoxos sirios hoy en día a menudo adoran en árabe, pero su idioma
religioso oficial sigue siendo el siríaco, un dialecto del arameo. Los
servicios en este idioma se llevan a cabo aquí los viernes por la noche. Al
igual que las iglesias copta y etíope, la Iglesia ortodoxa siria mantiene su
independencia lingüística y teológica de otras comunidades ortodoxas.
El
"Cenáculo":
En el extremo occidental de la sala de oración de la pequeña iglesia, una escalera conduce a una cámara subterránea. Es esta pequeña cámara, desprovista de cualquier decoración y construida en sencilla piedra de Jerusalén, la que se identifica como la "primera iglesia del cristianismo". Esta identificación se basa en otra tradición que marca el sitio como la "casa de San Marcos" y el lugar de la última cena de Jesús. Esta cámara contiene un altar arqueado relativamente pequeño donde se coloca una cruz dorada.
Historia
Según una inscripción siríaca de Estrangelo descubierta en 1940, el monasterio está
ubicado en el sitio de la casa de María, madre de Marcos el Evangelista,
donde Jesús y los Doce Apóstoles compartieron
la Última Cena, donde los Apóstoles se escondieron después
de la Pasión y Crucifixión de Jesús,
y donde Jesús se apareció a los Apóstoles después de la Resurrección. San Pedro también acudió a la casa después de su liberación de la prisión. La
inscripción detalla que la casa fue convertida en una iglesia en el nombre de
la Madre de Dios por los
Apóstoles después de la Ascensión de Jesús y
reconstruida en el 73 dC. tras la destrucción de Jerusalén por Tito-
Aphrem Barsoum fecha
la inscripción y la fundación del monasterio en el siglo V o VI. La
"Casa de Marcos" se menciona en las obras de Juan de Dara en el siglo IX.
La estructura actual fue construida durante
el período cruzado y posteriormente fue comprada por el
patriarca sirio ortodoxo de la Iglesia copta ortodoxa en
1471/1472 en un momento de aumento de la peregrinación a Jerusalén desde el
corazón sirio ortodoxo de Tur Abdin. Se ha sugerido que el monasterio
fue identificado con la "Casa de María, la madre del discípulo Juan
Marco" durante este período. El monasterio se convirtió en la sede
del arzobispo
sirio ortodoxo de Jerusalén alrededor de finales del siglo XV. Yuhanna Jirjis de Basibrina, obispo del monasterio de Qartmin (1450-1495 )
, compró varias casas para el monasterio y el monje sacerdote Daniel donó
una casa al monasterio en el distrito de Sihyawn en 1511. La biblioteca del monasterio
probablemente se estableció en el siglo XVI o XVII.
Gregorios Shimʿun de Ṣalaḥ, obispo metropolitano de
Jerusalén, y Dionysius Shukrallah ,
obispo metropolitano de Alepo, emprendieron la primera renovación conocida del
monasterio a finales de 1717 y principios de 1718. 'Abd al-Ahad Fanna fue abad
de el Monasterio de San Marcos en 1718-1726. En 1722, el monasterio fue
renovado por Basilius Girgis, obispo metropolitano de Bushairiyya, con la
asistencia del patriarca Ignacio Shukrallah II ,
Gregorius 'Abd al-Ahad, obispo metropolitano de Jerusalén, y Jirjis, obispo metropolitano de Edesa .
El monje Yuhanna de Alepo fue nombrado abad del
monasterio en 1726 por Gregorius 'Abd al-Ahad, obispo metropolitano de
Jerusalén, y sirvió hasta su muerte en 1728.
A la muerte de Yuhanna de Alepo en 1728, el
patriarca Ignacio Shukrallah II confió a Cyril Jirjis, obispo metropolitano
del Monasterio de San Elián ,
la administración del monasterio y la diócesis de Jerusalén e inmediatamente se
dedicó a renovar la iglesia y los vasos del monasterio. Cyril Jirjis
también compró una puerta de hierro para el monasterio con sus propios fondos
después de que la vieja puerta de madera fuera destrozada en un incidente en
julio de 1729. El monje 'Abd al-Ahad fue elegido para administrar el
monasterio y la diócesis. por Cyril Jirjis después de haber desempeñado el
papel durante más de nueve años. El monasterio fue renovado nuevamente por
Gregorios Jirjis Fattal de Alepo de 1738 a 1744, tiempo durante el cual Cyril
Jirjis también amplió la sala de recepción en 1741.
Cyril Jirjis, tras su nombramiento como obispo
metropolitano de Jerusalén en 1748, viajó inmediatamente a Egipto para recoger
limosnas para la reconstrucción del monasterio, para lo que posteriormente
gastó 1000 zur mahbub o aproximadamente cuatrocientas o
quinientas liras de oro. Elías, hijo de Faraj Allah de Alepo, fue abad en
1754-1763. El monasterio fue nuevamente renovado por Gregorios Bshara,
obispo metropolitano de Jerusalén, en 1780-1792, por Gregorios ʿAbd al-Aḥad
Dajjala en 1833-1840, por Ostethewos ʿAbd al-Nūr de Edesa en 1840-1877, y por
Gregorios Jirjis de Ṣadad en 1882. (1896-1908 ) construyó
varios edificios en el monasterio.
A raíz del Sayfo en
la Primera Guerra Mundial ,
varios manuscritos fueron transferidos al Monasterio de San Marcos desde
el Monasterio Mor Hananyo en Tur Abdin . De manera similar, algunos manuscritos fueron
trasladados desde el Monasterio de San Marcos al patriarcado de Homs antes
de la guerra árabe-israelí de
1948 y luego también a Damasco, mientras que algunos manuscritos fueron llevados
con Atanasio Yeshue Samuel a
los EE. UU. en 1948. y ahora se conservan en la Catedral de San Marcos, Teaneck, Nueva Jersey. La
iglesia subterránea fue renovada en 1989 y la sala de recepción patriarcal fue
renovada en 2008.
Su Santidad el Patriarca Sirio Ortodoxo: Mor Ignacio Aphrem II, consagra el Cenáculo de la Iglesia de Sión en el Monasterio de San Marcos en Jerusalén
El 6 de mayo de 2021, Su Santidad el Patriarca Mor Ignacio Aphrem II, Patriarca de Antioquía y de todo Oriente y Jefe Supremo de la Iglesia Ortodoxa Siria Universal, consagró el Cenáculo de la Iglesia de Sión en el Monasterio de San Marcos en Jerusalén.
Durante la consagración, Su Santidad el Patriarca Mor Ignatius Aphrem II estuvo asistido por
sus Eminencias Arzobispos: Mor Anthimos Jack Yakoub, Vicario Patriarcal para Jerusalén,
Jordania y Tierra Santa, Mor Justinos Boulos Safar, Vicario Patriarcal en Zahleh y Beqaa, Mor Philoxenus Mattias Nayis , Vicario patriarcal en Alemania, Mor Clemis Daniel Kourieh, Arzobispo de Beirut, Mor Nicodemus Daoud Sharaf, Arzobispo de Mosul, Kirkuk, Kurdistán y alrededores, Mor Timotheos Matta Al-Khoury, Arzobispo de Homs, Hama, Tartous y alrededores, Mor Maurice Amsih , Arzobispo de Jazeera y Éufrates, Mor Boutros Kassis, Arzobispo de Alepo y alrededores, Mor Yacoub Babawi, Vicario patriarcal para los asuntos
de los monjes y la administración del Seminario Teológico Mor Aphrem en Maarat Saydnaya, Mor Joseph Bali, Asistente patriarcal, y Christophoros Markose, patriarcal para Asuntos de la Iglesia en la India.
Las Oraciones del Qudosho fueron seguidas por el ungüento con el Crisma en el altar y en las paredes de la Iglesia, según los ritos de nuestra Iglesia Ortodoxa Siria.
La Iglesia Ortodoxa Siria
Los cristianos siríacos se ven a sí mismos como descendientes directos de los primeros nativos de Tierra Santa que adoptaron el cristianismo. Su idioma, el siríaco, es un dialecto del arameo, la lengua materna de Jesús. Tienen comunidades en Jordania, Palestina, Líbano, Siria y Turquía. Su comunidad en Jerusalén cuenta sólo con 600 personas. Además de la iglesia de San Marcos, los siro-ortodoxos también rinden culto en la capilla situada frente a la supuesta tumba de José de Arimatea en la iglesia del Santo Sepulcro.
Su Santidad el Patriarca Mor Ignacio Aphrem II, Patriarca
de Antioquía y de todo Oriente y Jefe Supremo de la Iglesia Ortodoxa Siria
Universal, llegó al Monasterio Patriarcal de San Marcos en Jerusalén.
El 4 de mayo de 2023, Su Santidad el Patriarca Mor Ignacio Aphrem II. Su Santidad entró en
procesión al monasterio. Fue recibido por Su Eminencia el Arzobispo Mor Anthimos Jack Yakoub, Vicario Patriarcal para Jerusalén, Jordania y Tierra Santa, junto con los monjes y sacerdotes, así como los diáconos.
Su Santidad el Patriarca Mor Ignacio Aphrem II oró los
servicios especiales por la intercesión de la Virgen María y de los santos y
bendijo a los fieles.
Sus Eminencias Arzobispos: Mor Justinos Boulos Safar, Vicario Patriarcal en Zahleh y Beqaa,
Mor Philoxenus Mattias Nayis, Vicario Patriarcal en Alemania, Mor Clemis Daniel Kourieh, Arzobispo de Beirut, Mor Nicodemus Daoud Sharaf, Arzobispo de Mosul, Kirkuk, Kurdistán y alrededores, Mor Timotheos Matta Al-Khoury, arzobispo de Homs, Hama, Tartous y alrededores, Mor Maurice Amsih, arzobispo de Jazeera y Éufrates, Mor Boutros Kassis, arzobispo de Alepo y alrededores, Mor Yacoub Babawi, vicario patriarcal para los asuntos de los monjes y la administración de Seminario Teológico Mor Aphrem en Maarat Saydnaya, Mor Joseph Bali, Asistente Patriarcal, Mor Christophoros Markose, Secretario Patriarcal para los
Asuntos de la Iglesia en la India, Muy Reverendo Raban Andrawos Bahhi, Director del Departamento de Juventud, y Muy Reverendo Raban Augeen Al Khoury Nemat, Secretario Patriarcal, acompañó a Su Santidad.
¿Dónde situar el Cenáculo en Jerusalén?
La ubicación tradicional de la Última Cena, el
“Cenáculo” de la era cruzada, conocido también como el Cenáculo, tiene una cosa
a su favor: la altura. La única información específica sobre la ubicación que
podemos extraer de los diversos relatos de la Última Cena es que Jesús y sus
apóstoles consiguieron un gran espacio amueblado, el aposento alto de un jefe
de familia anónimo (y presumiblemente rico) en Jerusalén (Marcos 14:12-16). El
Cenáculo se alza realmente alto, anidado sobre la tumba de David en las alturas
del Monte Sión.
Pero ¿quién sabía que el reclamo cristiano
de fama del Monte Sión tiene un competidor...pero en un sótano?
